Budismo

Datos interesantes sobre el budismo

El budismo es una enseñanza religiosa y filosófica que se extiende por todo el mundo. En nuestro país, también hay muchos seguidores de la Enseñanza del Buda, pero para la mayoría de las personas, el Buda es un filósofo indio o un dios chino, que supuestamente no tiene nada que ver con nuestra cultura. Pero este es un gran error. En general, la idea del budismo en la mayoría de las personas está muy distorsionada y, debido a todo tipo de estereotipos, el budismo, dicen, predica una actitud indiferente ante la vida real, rechaza todo en el mundo y pide que casi lo deje todo y, girando una sábana, debajo del árbol, respirando uniformemente por la nariz. Tampoco es más que un estereotipo.

Buda Shakyamuni, quien visitó nuestro mundo hace 2500 años, en primer lugar, por extraño que parezca, no parece ser el fundador del budismo. El Príncipe Siddhartha (que más tarde se hizo conocido como el Buda), después de abandonar el palacio real, dedicó varios años a la práctica del yoga y la meditación para encontrar una salida al sufrimiento. Y, habiendo conocido la Verdad, simplemente compartió su experiencia con sus seguidores. Lo mismo que hoy conocemos como budismo ya es una forma muy modificada de la Enseñanza del Buda, y recuerda más a la religión que a una doctrina filosófica y práctica del orden mundial. En segundo lugar, Buda está directamente relacionado con nuestra cultura.

Hay evidencia histórica real de que el clan Shakya (del cual el Príncipe Siddhartha se convirtió en Buda) no vivió en algún lugar, sino en el territorio de la Ucrania moderna, para ser más precisos, en el área de Zaporozhye moderno. Luego, bajo la influencia de varias razones, el clan Shakya se vio obligado a mudarse al territorio de la India, donde el Príncipe Siddhartha ya había nacido. Resulta que el clan Shakya vivía en el territorio de los pueblos eslavos y está directamente relacionado con nuestra cultura.

Por lo tanto, las declaraciones de que la enseñanza del Buda es una "cultura extranjera" no tienen fundamento. Y la paradoja más importante es esta: en la tradición cristiana, cuyos seguidores en su mayor parte se relacionan negativamente con la persona del Buda y su Enseñanza, se describe la historia de cierto príncipe indio Joasaph, venerado por la Iglesia Ortodoxa como un santo. Y la historia de Tsarevich Joasaph casi 100% coincide con la biografía de Buda Shakyamuni. En la "Enciclopedia católica" de la edición de 1913, puede leer que la historia de Tsarevich Joasaph es una leyenda revisada por teólogos cristianos sobre el Buda Shakyamuni. Por lo tanto, la afirmación de que la Enseñanza del Buda es una "cultura extranjera" no resiste absolutamente ninguna crítica.

Hechos del budismo

La falta de información sobre la enseñanza del Buda da lugar a muchos estereotipos y conjeturas. El estereotipo más común es que el budismo llama a la inacción, dicen, "todo está sufriendo", entonces, ¿qué sentido tiene hacer algo? Pero esto también es un gran error. Buda, al dar su Enseñanza, giró la Rueda del Dharma tres veces, es decir, dio tres versiones de su Enseñanza, y cada una de ellas era una versión más perfecta de la anterior.

Si el primer giro de la Rueda del Dharma exige luchar por la Liberación personal del sufrimiento, enfóquese en la práctica personal y el objetivo principal se declare nirvana, entonces el segundo giro de la Rueda del Dharma ofrece a sus seguidores la idea del Camino del Bodhisattva. Un Bodhisattva es un ser que engendró en sí mismo el deseo de alcanzar el estado de Buda, pero no por el bien personal, sino por el bien de todos los seres vivos. En esto, los seguidores del Mahayana son diferentes de los seguidores del Hinayana. Si este último se esfuerza solo por la Liberación personal, entonces el Camino del Bodhisattva es esforzarse por liberar a tantos seres vivos como sea posible del Samsara, el ciclo del renacimiento. Por lo tanto, la afirmación de que la Enseñanza del Buda exige la inacción y la inactividad colgando debajo de un árbol es una falacia. Buda no pidió práctica por el bien de la práctica misma. En su primer sermón, instó a sus seguidores a practicar para liberarse del sufrimiento, pero no para pasar el resto de sus vidas "sentados bajo un árbol", sino para hacer la vida más armoniosa, efectiva y con el menor sufrimiento posible. .

En cuanto al Camino del Bodhisattva, sobre el cual Buda habló en su sermón en el Monte Gridhrakut, el objetivo de la práctica se considera el servicio a todos los seres vivos. Buda alentó a los seguidores a trabajar incansablemente en beneficio de los seres sintientes. E incluso dijo una frase significativa que refleja perfectamente la esencia de sus enseñanzas: "Los Budas dan enseñanzas solo a los Bodhisattvas". Es decir, estamos hablando del hecho de que el Buda enseña solo a aquellos que luego aplicarán su Enseñanza con el fin de liberar a todos los seres vivos del sufrimiento y no "sentarse debajo de un árbol". Y este concepto, como puede ver, va en contra de las ideas generalmente aceptadas sobre la Enseñanza del Buda entre la mayoría de las personas, que a menudo forman su visión del budismo sobre la base de algunas películas, especulaciones generalmente aceptadas, etc.

Lo más interesante del budismo.

Lo más interesante es el tercer giro de la Rueda del Dharma, en el que se basaron las Enseñanzas de Vajrayana, el "carro de diamantes". Vajrayana también predica el Camino del Bodhisattva. Su filosofía es muy similar a la del Mahayana, pero los métodos de avance a lo largo del Camino son diferentes. Vajrayana ofrece métodos de práctica más efectivos que permiten, según los seguidores, alcanzar el estado de Buda en una sola vida. ¿Qué nos ofrece Vajrayana? Se considera que el método principal de promoción en Vajrayana es la concentración en la imagen de un ser iluminado y la repetición de un mantra. Hay un principio simple: "En lo que pensamos, nos convertimos". Y, concentrándonos en un ser iluminado, adoptamos gradualmente sus cualidades. Y el mantra te permite enfocar más efectivamente la mente en la energía del ser iluminado en el que nos estamos concentrando. Una de las prácticas más comunes en Vajrayana es enfocarse en la imagen del Bodhisattva Avalokiteshvara, que es la encarnación de la compasión absoluta de todos los Budas. Y el mantra del Bodhisattva Avalokiteshvara, OM MANI PADME HUM, es una especie de tecla de sonido que le permite revelar las cualidades del Bodhisattva Avalokiteshvara y hacer que la meditación en su imagen sea efectiva. ¡Hay información de que para lograr la Iluminación completa, es necesario repetir el mantra OM MANI PADME HUM mil millones de veces! Según las estimaciones más aproximadas, incluso con una velocidad de remolino bastante rápida, ¡llevará unos 140 años!

Principalmente entre los budistas tibetanos, se cree que Vajrayana es la versión más perfecta de la Enseñanza del Buda, ya que ofrece los métodos más efectivos para avanzar por el Camino. En el Tíbet, se cree popularmente que el propio Buda Shakyamuni dio solo algunas de las instrucciones que entraron en la tradición de Vajrayana, y la mayoría de las prácticas, instrucciones y conceptos filosóficos se recibieron de otros Budas, Bodhisattvas o fueron comprendidos por grandes prácticas durante meditaciones profundas. Los requisitos previos para la práctica de las enseñanzas Vajrayana se consideran tradicionalmente la motivación del Bodhisattva (compasión por todos los seres vivos), así como una comprensión profunda y conciencia de conceptos tales como "vacío" y "visión pura".

En pocas palabras, el vacío es la comprensión de que "la forma es el vacío, y el vacío es la forma". Este concepto se describe con más detalle en el Sutra del Corazón, que describe el sermón del Bodhisattva Avalokiteshvara sobre el tema de la sabiduría trascendente. En cuanto a la visión pura, se trata de percibir las cosas como son. Pero esto debe entenderse no solo a nivel de la mente. Esto se comprende a través de profundas experiencias meditativas.

Podemos concluir que la Enseñanza del Buda es mucho más multifacética y emocionante de lo que tradicionalmente se considera en nuestra sociedad. La enseñanza de Buda no es "sentarse debajo de un árbol" y "contemplar". La doctrina de Buda es, en primer lugar, una forma de desarrollar compasión por todos los seres vivos en ti mismo, es una forma de ganar control sobre tu mente, una forma de conocer tu propio mundo y, lo más importante, de generar motivación en ti mismo para vivir de manera efectiva por el bien de todos los seres vivos.

También es interesante la singularidad de un fenómeno como la llegada de Buda a nuestro mundo. De hecho, el Buda Shakyamuni está lejos de ser el primer Buda que vino al mundo para instruir a los seres vivos en el Dharma. Budas vino antes que él y vendrá después de él. El Buda Sakyamuni es solo el Buda de nuestra era, por lo tanto, es él quien es tan popular. Y la singularidad de su venida es que Buda, en principio, no puede venir a Kali-yuga. Porque eso no tiene sentido. ¿Qué es el período Kali Yuga? Toda la vida del universo se divide en cuatro etapas, así como un año se divide en estaciones. Hay un período bendecido, Satya Yuga, cuando, simplemente, todos están bien, todos se están desarrollando, nadie impide que nadie viva. Y hay un período oscuro, Kali-yuga, cuando todos se degradan y no todos lo hacen muy bien. Y hay dos períodos intermedios. Entonces, el Buda simplemente no tiene sentido venir a Kali-yuga, porque nadie puede entenderlo: la gente, por decirlo suavemente, está ocupada con algunas otras cosas: guerras, ganar dinero, entretenimiento, etc. Y la llegada de Buda Shakyamuni a Kali-yuga es una manifestación de la mayor compasión por nuestro mundo por parte de este ser iluminado que, a pesar de todo, decidió hacer un intento de sacarnos de la oscuridad de la ignorancia. Y debo decir que lo hizo bien. La enseñanza de Buda es la estrella guía que lleva a muchos a la liberación del sufrimiento.

Y para lograr la perfección en este camino, no es suficiente entender los conceptos filosóficos. La práctica es importante en este camino. Una de las más importantes en el budismo es la práctica de respiración de Apanasati Hinayana. A pesar de su aparente simplicidad, es muy efectivo. Buda Shakyamuni mismo se lo dio a sus discípulos. Incluso hay una opinión de que él mismo logró la iluminación a través de esta práctica de respiración, que llevó a cabo continuamente durante siete días. No se sabe cuán confiable es esta afirmación, pero incluso la práctica diaria de este ejercicio de respiración durante 30-60 minutos da resultados bastante serios. La conclusión es observar su respiración y aumentar gradualmente la inspiración y la espiración. Por ejemplo, inhalar - cinco segundos, exhalar - cinco segundos, luego inhalar - seis segundos, exhalar - seis segundos y así sucesivamente hasta el momento de incomodidad. Entonces, la duración de la inspiración y la espiración debe reducirse en el orden inverso. Esta práctica le permite aumentar la conciencia, obtener un estado de calma y control sobre su mente. Y como dijo Buda Shakyamuni: "No hay felicidad igual a la paz". Y si reflexiona sobre estas palabras, puede llegar a la conclusión de que es así. Después de todo, todas las causas del sufrimiento son generadas por nuestra mente inquieta, que interpreta eventos completamente neutrales como agradables o desagradables.

Mira el video: TOP 10 DEL BUDISMO. DATOS CURIOSOS 795 (Enero 2020).

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